Русский язык

Кого можно назвать настоящим другом? Именно такой проблеме посвящен текст Михаила Ходякова.

Отвечая на проблемный вопрос, автор повествует о своем бывшем друге Сережке Леонтьеве. Когда главный герой порезал ногу об осколок бутылочного горлышка, Сережа, несмотря на невыносимый зной, нес его на себе восемь километров до больницы и даже остался с ним рядом, пока Мише обрабатывали рану. Данный пример позволяет понять, что настоящий друг всегда придет на помощь в трудную минуту, даже если ему очень тяжело.

Также, пока Сережа нес главного героя на себе, Миша из-за слабости, сам не зная зачем, попросил передать привет и признание в любви Гале Коршуновой. На следующий день все во дворе знали о просьбе Миши. Он стал посмешищем, из-за этого замкнулся в себе. Сережа на всю жизнь нанес своим поступком рану главному герою. На данном примере можно увидеть, что настоящий друг никогда не раскроет  чужую тайну окружающим людям и сохранит её.

Оба примера, дополняя друг друга, подчеркивают, что истинным другом можно читать того, кто всегда придет на выручку и кому можно доверить любой секрет и быть уверенным, что его никто больше не узнает.

Позиция автора ясна. Михаил Ходяков считает, что настоящий друг никогда не предаст и не бросит в беде. Я согласна с позицией автора и могу подтвердить своё мнение примером из произведения Фёдора Достоевского «Преступление и наказание». Разумихин и Раскольников дорожат друг другом и ценят свои дружеские отношения. Разумихин с радостью каждый раз помогает Родиону в трудных ситуациях, заботится о нем и ни разу за все время дружбы не предал его. Это показывает, что Дмитрия можно считает истинным другом.

Таким образом, еще раз хочется подчеркнуть, что настоящим другом можно назвать того, кто никогда не оставит в беде товарища, кому можно доверить все свои тайны и секреты и не переживать об их сохранности.

Полуденный зной после сыроватой прохлады родительского дома показался даже приятным. Женька окинул взглядом опалённую солнцем безлюдную улицу. Низенькие, словно вросшие в землю домишки, деревянные, крашеные голубым и зелёным, и кирпичные, оштукатуренные, белые, — всё как и прежде, только очень уж уныло смотрелись оголённые фасады. Когда-то, давно, небесное пространство заслоняли старые тополя, их спилили, а молодые деревца, липы и рябины, посаженные вдоль канав, тоже уже вымахали выше крыш и опять открыли для обзора всю улицу. И проезжая часть расширена: сплошной асфальт с большими выбоинами. И старые деревянные столбы заменены на железобетонные — с красивыми «столичными» светильниками. Перемены эти произошли, конечно, не вдруг, но как-то не замечались раньше, а теперь увиделись как бы в сравнении с детством.

Свернув на улицу Крупской, Женька через минуту-другую вышёл на набережную, где старая тенистая аллея тоже словно полысела: акацию вырубили, везде асфальт, старые вязы в многолетней борьбе за солнце с трехэтажными «казенными» домами вытянулись вверх, некоторые обрублены, обломаны, несчастные калеки. Но зато вид на озеро отсюда всегда великолепен.

Вообще, это озеро — Ломпадь — просто божий дар людиновцам. И поилец, и кормилец: леса кругом, ягоды, грибы, охота, рыбная ловля. Давно не видно, правда, рыбаков-артельщиков, а когда-то они плавали на баркасах, опускали в воду по кругу длинную сеть с поплавками и волокли потом её к берегу. Малышня, засучив штаны, тоже лезла в воду, хватаясь за канаты, помогая изо всех силенок, и рыбаки, мужики-инвалиды, не прогоняли, разрешали поглазеть на скудный улов, который вываливался из сети на дно баркаса. В основном попадалась мелочь, плотва, краснопёрка, хотя бывали и лещи-подлещики, и щуки, однажды даже сом не уберёгся, но для детских глаз всего было много, всё было сказкой.

А ещё, кстати, вспомнилось, как вон там, на «мосту» (бывшем железнодорожном, от которого осталась только заросшая зеленью песчаная насыпь с проливчиком посередине), попалась Женьке самая первая в его жизни рыбка. Тогда было жарко и долго не клевало ничего, Женька заскучал, зазевался на проплывавшие мимо моторки и не заметил, как и когда исчез поплавок. Глянул — нет нигде! И, не веря ещё своему счастью, схватил удочку, дёрнул и вдруг почувствовал трепетное сопротивление: удочка согнулась и задрожала, а из воды вслед за поплавком и леской ожидаемо-неожиданно вынырнула, извиваясь и ослепительно вспыхивая на солнце, серебряная рыбка и полетела прямо на Женьку. Поймать её на лету он ещё не умел и в страшном волнении перекинул удочку через себя назад, а рыбка уже сама соскочила с крючка и билась-прыгала на песке. Женька упал на неё и вместе с горстью песка осторожно захватил в руку живое упругое тельце. Сквозь песчинки виднелись поперечные полоски на чешуе: окунёк! С нежностью понёс его ополоснуть в воде, но хитрый окунёк словно только того и ждал, мгновенно расчухался в родной стихии, трепыхнулся внезапно, и Женька испуганно разжал пальцы. Окунёк, расправив плавнички, повиливая серо-зелёной в чёрных поперечных полосках спинкой и хвостиком, спокойно и неуловимо поплыл из-под рук на глубину. Женька попытался всё же схватить его в воде, но промахнулся, конечно, и, невольно отступая от глубины назад, к берегу, споткнулся о подводный камень и брякнулся задом в воду — прямо в чём был: в закатанных до колен сатиновых шароварах и в байковой клетчатой рубашке…

(1)Что такое настоящие культурные ценности? (2)Великие культурные ценности – это отнюдь не некий многоуважаемый шкаф из «Вишнёвого сада». (3)Не скопление книг на полке, которые редко берут в руки. (4)Не портрет на стене. (5)Это живое явление культуры… (6)Возьмём, к примеру, музыку Баха. (7)Совсем недавно казалось, что она существует только для знатоков, что так называемому широкому слушателю Бах не нужен. (8)А уж добаховская музыка, музыка ренессансная, средневековая казалась чем-то давно забытым, списанным в архив. (9)Но посмотрите на современные афиши. (10)Её исполняют и слушают с гораздо большим удовольствием и пониманием, чем хронологически более близкие вещи.

(11)В подлинной культуре ничто не умирает. (12)Может оставаться, как незажжённая лампочка. (13)Но придёт минута, чья-то рука коснётся выключателя – вспыхнет яркий свет. (14)Вспомним хотя бы Пушкина. (15)Были ведь после смерти его эпохи, когда Пушкин, казалось бы, был оттеснён, его переставали читать. (16)Но потом он снова возвращался, и я думаю, что он у нас не за спиной, он всё ещё впереди: отчасти он наше историческое прошлое, отчасти – культурное будущее. (17)И сегодня он привлекает нас прежде всего тем, что он поэт раздумья. (18)Не случайно уже с середины двадцатых годов его произведения кончаются не ответами, а вопросами. (19)Лирика Пушкина всегда даёт толчок мысли.

(20)Нам невольно хочется видеть в Пушкине литератора, уже закончившего свою дорогу. (21)Мы как бы придаём этакую композиционную завершённость его пути. (22)Но всё дело в том, что Пушкин нашёл необходимость постоянного движения. (23)И тут мы должны говорить об участии Творца, Личности в культурной жизни не только своего времени.

(24)Культура преодолевает биологическую смерть и не всегда подчиняется простой логике: чем новее – тем современней. (25)Понятие это – немеханическое. (26)И формула «незаменимых людей нет» – везде неправильная – здесь вопиюще несправедлива. (27)В области художественного творчества все незаменимы. (28)Не изобретённая одним человеком машина будет изобретена другим – ненаписанное произведение останется ненаписанным. (29)А ведь без «Евгения Онегина» или «Братьев Карамазовых» история России была бы другой. (30)После крупного мастера какой-то путь остаётся непройденным.

(31)Непройденные дороги – это не заваленные тоннели, не потерянные тропы. (32)И культура часто возвращается назад, чтобы найти потерянную тропу.(33)История идёт вперёд и будет идти очень круто. (34)Пушкин, Толстой, Достоевский, Чехов вдруг скажут нам ещё что-то новое, чего мы не предполагали.
(35)Судить, что в культуре умерло, а что остаётся, – очень трудно. (36)Я думаю, подлинно талантливое не умирает. (37)Другое дело, что мы часто оказываемся не на высоте нашего наследия, не на высоте своей культурной памяти.

Проблемы в тексте:

1. Влияние поддержки на судьбу человека
2. Поддержка других людей в трудные времена
3. Влияние добра на больных людей
4. Сила человеческого добра
5. В чем заключается любовь и доброта к людям?
6. Что помогает человеку справиться с бедой?

На фотографии Иван Михаилович кажется серьезным, даже суровым. Она нередко обращает мою память к Ивану Михайловичу.

В пятиместной палате койка его стояла напротив другой, несколько дней пустовавшей. И если кто-либо обращал внимание на нее, Иван Михайлович неизменно повторял: «Так слава Богу, как говорится, одним больным на свете и поменьше…» Сам он после операции, мог лежать в постели три-четыре дня. Остальные проводил в заботах о соседях. Особенно много внимания он уделял Алеше — парнишке в большой гипсовой повязке. Ухаживал за ним, как нянечка. И всем другим в палате помогал: умоет тех, кто пока сам не может этого сделать, чаем свежезаваренным напоит, грелку нальет, кому понадобится, одеяло поправит, у кого сползет. Благодаря Ивану Михайловичу Алеша прямо-таки переродился. Войду в палату — он теперь улыбается, приветливо говорит «доброе утро», «спасибо». Раньше такой общительности за ним не замечалось.

Все же пришел тот день, когда долго не занятая в палате койка понадобилась. На нее положили молодого мужчину — моряка, накануне вернувшегося из длительного плавания. Он куда-то торопился, вскочил на ходу в вагон, сорвался с подножки и ногой попал под колесо. Раздробленную голень пришлось ампутировать. Иван Михаилович весь остаток ночи провел без сна и во многом помог сестре. (Прим. Тут где-то было «не смыкая глаз»)

— У нас пополнение… Вот Володя поступил, несчастье-то какое произошло… — нарушил тишину Иван Михайлович. Повязка на лице Ивана Михайловича сбилась, глаза выражали усталость. Остальные лежали молча, уткнувшись головой в подушку. Алеша забыл поприветствовать меня. А Володя словно застыл. Он смотрел в одну точку и вряд ли что видел или слышал. Остывший завтрак стоял на тумбочке нетронутым.
Я говорила слова утешения, призывала его собрать все силы, чтобы пережить горе. Называла имена известных людей, перенесших подобную трагедию, но сумевших подняться над ней, рассказывала о солдатах с тяжелыми ранениями, полученными на фронтах Великой Отечественной войны, изувеченных,
но определивших для себя место в жизни. Повернул ко мне лицо Володя: высокий лоб, большие глаза. Еле слышно ответил: «Что делать, на протезе ходить буду…»

Теперь уже не могу вспомнить точно, когда в палате появились первые приметы восстановленного покоя. Алеша снова начал произносить «доброе утро», и все обитатели палаты вторили ему. Однажды утром, войдя к ним, сразу обратила внимание на стол. Иван Михайлович расставил на нем какие-то вкусные припасы. Глаза его с лукавой хитринкой будто говорили: «Смотри и любуйся». Я смотрела и любовалась. Готовился завтрак в честь окончательного появления у Володи радости жить.
Опираясь ладонями на край накрытого стола, на котором лежали и бумажные салфетки с зеленой каемочкой (трогательный намек на домашний уют), Иван Михаилович произнес слова, простые и мудрые:

— Что я Володе-то говорю. Живой остался, вот и ладно. Парень молодой, собой пригожий, специальность есть и морская, и земная. Протезы ноне делают, паря, — от здоровой ноги не отличишь. Летом приедешь к нам в Устюг Великий. Отдохнуть у нас можно. А невесты-то у нас до того хороши, что нигде таких, паря, нету…

— Иван Михаилович все верно говорит. Он так много сделал для меня в эти тяжелые дни… А жениться к Вам в город приеду, Иван Михаилович,— приподнявшись на локти и весело улыбаясь, добавил Володя. Чтобы вот так улыбнулся он, сколько было всего переговорено в пятиместной палате за долгие дни. Он поверил в себя снова. Как повезло ему, что имел он возможность в беде своей оказаться рядом с Иваном Михайловичем.

В чем проявляется милосердие? Над этим вопросом размышляет Д.А.Гранин в представленном тексте.

Рассуждая над вопросом, автор повествует о своём отце, который в детстве учил его помогать нуждающимся, несмотря на то, что они сами жили бедно. Благодаря папе, в мальчике воспитались «чувства добрые». Так читатель понимает, что милосердие проявляется в умение откликнуться и помочь людям, не требуя ничего взамен.

Продолжая рассуждение, автор обращает внимание на то, что с самого рождения в людях заложена способность «откликаться на чужую боль», но, если долгое время человек сознательно приглушает этот порыв, перестаёт «упражняться» эта способность покидает его. Этим примером автор показывает, что людям необходимо сохранять человечность, а это и является таким качеством, как милосердие.

Автор приводит эти примеры, которые дополняют друг друга, чтобы показать, в чем проявляется милосердие.

Позиция автора ясна, Д.А.Гранин убеждён, что милосердие проявляется от желания помочь другим, не требуя ничего взамен. Он считает, что нельзя допустить того, чтобы это чувство «оказалось запущенным», поэтому необходимо ежедневно совершать жесты милосердия.

Я согласна с автором. Действительно, милосердие проявляется в стремлении помочь тому, кто оказался в трудной жизненной ситуации. Так, в произведении Шолохова “Судьба человека” Андрей Соколов, человек, который прошёл всю войну, не потерял чувство сострадания. Несмотря на потери родных ему людей, он проявляет милосердие и заботу к сироте Ванюше. Андрей решил усыновить его и подарить ему счастье. Поступок главного героя-это пример проявления милосердия.

Таким образом, милосердие проявляется в готовности помочь людям.

Текст Гранина:

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

Какое значение имело слово «милосердие» в разные времена? Именно эту проблему поднимает автор в предложенном для анализа тексте.

Отвечая на этот вопрос, Даниил Александрович Гранин обращает внимание читателей на то, что термин «милосердие» теряет свою значимость. Писатель пишет: ««Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь дает их как «устар.», то есть устаревшее понятия.» Так автор указывает на то, что даже обыденные для нашей жизни понятия могут со временем теряться.

Кроме того, писатель вспоминает о тяжелых годах раскулачивания, массовых репрессий, которые заставляли людей не испытывать эмоции сострадания: «Чувства, подобные милосердию, расценивались, как подозрительные, а то и преступные.» Читатель понимает: милосердие в жизни, как и в прошлые года, было присуще иметь свое место и значимость.

Примеры дополняют друг друга. Они помогают осознать следующее: слово «милосердие» имеет невероятную силу, что даже время не может искажать его смысл.

Автор считает, что милосердие – это врожденное чувство, которую надо развить, а также оно может слабеть и в итоге исчезнуть.

Я согласна с позицией автора. Например, в моей жизни очень много причин для того чтобы развить милосердие. В нашей школе каждый год проводятся различные акции благотворительности и благодаря таким мероприятиям дети учатся понимать и принимать это ощущение.

В заключении хочу сказать, что милосердие всегда живет в людских сердцах, главное – правильно выразить его.

Текст Гранина:

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

Что может являться причиной исчезновения милосердия из человеческой жизни? Именно этой проблеме посвящён текст Д. А. Гранина.

Размышляя над поставленным вопросом, автор обращается к нашему прошлому, анализируя годы репрессий, когда милосердие стало подозрительным, даже преступным чувством, которое буквально «вытравливали» из сознания людей. Проявление сострадания к осуждённым, попытки помочь невинно арестованным осуждались в обществе, что привело к «убыли милосердия из нашей жизни»: «Тридцатые годы, сороковые – понятие это исчезло из нашего лексикона. Исчезло оно и из обихода, ушло как бы в подполье». Писатель позволяет понять: политика государства, которому не нужны были преграды, мешающие твориться беззаконию, стала причиной утраты милосердия.

Важны также следующие слова Д. А. Гранина о сопереживании: «… если это чувство не используется, не упражняется, оно слабеет. И исчезает». Читатель понимает: практика сострадания играет очень важную роль в жизни, так как если человек не будет проявлять милосердие в обыденных ситуациях, то это чувство навсегда пропадёт.

Примеры, дополняя друг друга, дают понять, что причины убыли сострадания из нашей жизни могут быть не только внешними, например, политика государства, но и внутренними, то есть зависящими от нас самих, от того, развиваем мы в себе это чувство или нет.

Позиция автора такова: милосердие может исчезнуть как от давления общества, так и от отсутствия каждодневных упражнений в нём.

Я согласна с позицией автора. Действительно, политика государства, которое сделало всё, чтобы люди перестали проявлять сострадание, пагубно повлияла на это чувство. Например, в романе Михаила Шолохова «Тихий Дон» изображается множество сцен жестокости, когда люди были вынуждены убивать друг друга, так как общество сделало их врагами. Милосердие к противникам и пленным осуждалось, что привело утрате человечности и гуманности.

В заключение хочется сказать, что сочувствие – это то, что делает человека человеком. И мы не должны допустить его исчезновения из нашей жизни!

Текст Гранина:

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

Почему милосердие непопулярно в современном мире?

Чтобы ответить на этот вопрос, автор рассказывает о тяжких годах массовых репрессий, когда милосердие вытравляли из человеческой души, чтобы оно не мешало людям устраивать беззаконие и жестокость. Писатель утверждает, что таким образом важнейшее проявление нравственности было подавлено, а затем “ ушло как бы в подполье”, оставшись в таком состоянии и по сей день

Кроме того, автор рассказывает об уроке милосердия, полученном им в детстве. Этим он хотел сказать, что способность откликаться на чужую боль необходимо воспитывать в себе, преодолевая жадность и страх, чтобы она могла жить. Именно потому, что люди забывали это делать, мы ощущаем убыль милосердия в нашей жизни

Эти дополняющие друг друга примеры подтверждают мысль автора, что недостаток милосердия, вызванный его подавлением в прошлом, заставил людей быть равнодушными и даже не пытаться помочь другому человеку

Писатель считает, что милосердие непопулярно в современном мире, потому что вытравленное в прошлом чувство не развивалось и не практиковалось. Страх быть добрыми к ближним не дает людям проявить свойственную всему живому доброту и отзывчивость.

Я согласна с мнением автора, что люди боятся быть милосердными. Многие, видя нуждающихся в помощи людей, думают, что им поможет кто-то другой и намного безопаснее пройти мимо, чтобы не навлечь на себя проблемы. Именно так поступают герои отечественной компьютерной игры Beholder, не замечающие других людей и старающиеся игнорировать их, чтобы не заинтересовать власть и сохранить свое жилье и работу.

В заключение хочется сказать, что в будущем люди перешагнут через свое тяжелое прошлое и научатся заново помогать и сочувствовать друг другу. Главное – самому попытаться быть немного милосерднее.

Текст Гранина:

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

Почему необходимо сохранять милосердие? Таков вопрос, над которым размышляет Д.А. Гранин.

Отвечая на этот вопрос, автор пишет о временах раскулачивания, когда семьям пострадавших не разрешали помогать, а чувство милосердия считались преступлением. Но Гранин подчеркивает, что милосердие как чувство свойственное не только человек, но и другим животным не должно утрачиваться со временем. Так писатель доносит до нас мысль о том, что проявление сострадания способна спасти чью-то невинную жизнь.

Кроме того, автор пишет о моментах своей жизни: отец ему всегда давал медяк, чтобы пожертвовать их нуждающимся, и он, хотя остерегался бедности и желал оставить их себе, отдавал деньги нищим. Читатель понимает: чтобы сохранить милосердие, нужно его упражнять.

Примеры дополняют друг друга. Они помогают осознать, что милосердие не только помогает другим в трудные минуты, но и препятствует совершению жестокости и несправедливости.

Позиция автора такова: милосердие необходимо сохранить в сердцах людей, поскольку это органичное для человека чувство, с которым он рождается, это одно из важнейших действенных проявлений нравственности. Ведь если это чувство не используется, то оно слабеет и исчезает.

Я согласен с мнением автора. Действительно, это так, например, ребенок, который рос и воспитывался в обществе, где не было место милосердию, становится жестокими и бессердечными. Чтобы такого не происходило, родители с детства приучают к состраданию.

Таким образом, чувство милосердия является основным признаком человечности, поэтому нужно воспитывать ее в себе.

Текст Гранина:

(1)К сожалению, наши обильные разговоры о нравственности часто носят слишком общий характер. (2)А нравственность… (3)Она состоит из конкретных вещей — из определённых чувств, свойств, понятий.

(4)Одно из таких чувств — чувство милосердия. (5)Термин несколько устаревший, непопулярный сегодня и даже как будто отторгнутый нашей жизнью. (б)Нечто свойственное лишь прежним временам. (7)«Сестра милосердия», «брат милосердия» — даже словарь даёт их как «устар.», то есть устаревшие понятия.

В своём тексте Юрий Нагибин заинтересовался проблемой разной красоты.

Автор повествует о том, что такое красота. С первых предложений Юрий Маркович наводит читателя на мысль – на вкус и цвет товарища нет. Это подтверждает цитата из текста: «…у людей разные вкусы, разные представления о том, «что такое хорошо и что такое плохо».». Автор акцентирует внимание на увлечённости художника процессом творчества. Красота – в деталях. В самом деле, люди, несвязанные с искусством, с трудом разделят это чувство прекрасного. Особо важной мне кажется способность литераторов передавать красоту персонажей через описание. Юрий Нагибин приводит нескольких писателей, таких как: Лев Толстой, Александр Пушкин, которые подарили героиням своих произведений нежность и женственность. Таким образом автор хочет сказать, что красота проявляется в разных сферах творчества проявляется по-разному. Оба эти примера, дополняя друг друга, помогают читателю погрузиться в проблему текста.

Размышляя о проблеме Юрий Маркович Нагибин приходит к выводу о важности внутренней красоты. Подтверждение тому — цитата из текста: «Бездушная, внешняя красота — ничто, ценна лишь красота, светящаяся изнутри…»

Я согласна с позицией автора, внешняя красота не возвышает человека. Лишь чистота души и доброта способны вселить веру в будущее. Например, в романе Фёдора Михайловича Достоевского «Преступление и наказание» Соня Мармеладова была примером той самой чистой красоты. Девушка трудилась, чтобы прокормить больную мать, пьющего отца, сестёр и брата. Несмотря на порочную работу, Сонечка была духовным человеком и часто молилась.

Подводя итог, мы убедились в том, что красота бывает разной. Все её проявления по-своему хороши и особенны.